19.臨卦 - 周易譯解 葉欽民

更能無所不利。 易言之，由於以陽居陰得中，上應柔行剛中的六五，故而與上者相應，又皆以能行中德之故，而無不利。而非與上者相應就毫不酌情地全然接受 。

[象辭]「感應於上者而以中道行監臨」者，乃是說九二與六五相應，都不因本體而能行中德監林，故九二是經過斟酌，而非全然順乎六五之令。

六三：甘臨。无攸利。既憂之。无咎。

(资料图片仅供参考)

象曰：甘臨。位不當也。既憂之。咎不長也。

六三，陰居陽位，不中不正，又上無應，處於下兌卦之最上位。本質柔弱卻好用剛。故而容易以鑽營，以甜言蜜語，哄騙取悅，反而對於實質監臨無所作為。故以此而往，必無法長久，終將因威信喪失，招來怨恨，當然不利。但如果能意識到自己的過失，知懼知悔，就能無咎。

[爻辭] 以甜言蜜語行監臨。當然不會有長遠利益。若能意識到過失而知悔。那麼尚可避免產生咎害。 易言之，由於以陰居陽位，居下兌之極，不中不正，所以管理統治事務，慣以甜言蜜語，哄騙民心，終非長久之計。故若不能及時改正錯誤，無實際利益民生之策。必將難免遭至咎害

[象辭]「以甜言蜜語行監臨」者，乃因為六三居不中不正之位之故。「若能意識到過失而知悔」者，乃是說若能如此，那麼即使有咎害也不會持續太久。

六四：至臨。无咎。

象曰：至臨无咎。位當也。

六四，以陰居柔當位，能知自身的才志俱弱，故行監臨時能安於守位。又因下應初九，得正又有應，上又近與六五之尊相鄰，故除了能守正任賢，又能輔君之大臣。雖因秉持正道，然造成陽長陰消，但六四非為自身的利益，而是為了能使監臨達到至善，所以不會發生災禍。

[爻辭] 能以至極之善而行監臨。故能避免咎害。 易言之，由於以陰居柔得正，且身為近君大臣，負管理統治事務之重任，既能用賢，又能放下身段、貼近群眾，藉以掌握真實際狀況，以作為施政參考，故能無咎害。（至臨，以至極之善而監臨。）

[象辭]「能以至極之善而行監臨。故能避免咎害」者，乃是說六四能因自己的居正，故能以達到至極之善的狀態來行監臨之道。

六五：知臨。大君之宜。吉。

象曰：大君之宜。行中之謂也。

六五，以陰居柔得中，又處尊位，下與九二相應，又能行剛中之德，故能虛心任用九二剛健之賢士相輔，並能善用其聰明才智。象徵不必事必躬親，而能釋權用賢，完全委任賢能，以一國之尊的高度，以大智大慧投入管理統治一個國家。這對一位英明的君王來說，最是適宜。

[爻辭] 大智大慧投入監臨一個國家。是一個偉大君王應有的行儀。當然吉祥。 易言之，由於以柔居中，又處於尊位，故對管理統治一個國家，能以其作為領導者的高度，選賢任能，適當放權，能運用眾人之智以為國家所用，那麼這才是作為一個英明之君該有的風範。(知，zhìㄓˋ，同智。)

[象辭]「符合偉大君王應有的行儀者」，乃是因為六五能以柔行剛中之德之故。

上六：敦臨。吉。无咎。

象曰：敦臨之吉。志在內也。

上六，以陰居柔當位，處上坤卦之極，坤為敦厚，故有如敦厚君子，雖居臨卦上位，與下無應，但因居正，能知應當主動地以尊應卑，居高仍願從下，表現其敦厚務實。儘管陰柔本不應行監臨，但上六為的是協助賢能，主動地以柔順剛，務實地於監臨之道，因而得吉無咎。

[爻辭] 以敦厚務實行監臨之道。所為是為了能獲得吉祥。自然沒有危害。 易言之，由於以陰居終極之位，居正，雖與下無應，仍能以尊應卑，以上從下，為的就是能務實地協助剛而賢能者監臨，故其其出發點是為了吉祥，當然就無咎害。(敦臨，以敦厚務實地行監臨之道。)

[象辭]「以敦厚務實行監臨之道之所為是為了能獲得吉祥」者，乃是說上六能正確地協助內卦二陽，助長其剛以用之於監臨之道之故。

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